Paroisse Saint Airy de la Woëvre

Église Catholique en Meuse

L’Avent signifie que nous sommes prêts à ce que l’éternité et le temps se rencontrent non seulement dans le Christ, mais en nous, dans l’homme, dans notre vie, notre monde, notre temps. Si nous voulons entrer dans ce qui est nouveau, nous devons accepter la mort de ce qui est vieux. Par conséquent, le commencement, c’est la fin. Il faut accepter la fin avant de pouvoir commencer. Ou plutôt, pour être fidèle à la complexité de la vie, il nous faut accepter, en même temps, la fin dans le commencement.

Le secret du mystère de l’Avent est donc de savoir que je commence où je finis parce que le Christ commence où je finis. Ou, en termes plus familiers : je m’éveille à la vie du Christ quand je meurs à moi-même. Je commence à vivre pour le Christ quand j’atteins la « fin » ou la « limite » de ce qui me divise de mon frère ; quand j’accepte de franchir cette limite, de traverser cette frontière, de devenir un étranger, d’entrer dans un désert qui n’est pas « moi-même », où je ne respire pas l’air, où je n’entends pas le tumulte de ma ville, où je suis seul et sans défense dans le désert de Dieu.

Thomas Merton, o.c.s.o.

Moine trappiste américain de Gethsemani (Kentucky), Thomas Merton († 1968) était un fervent partisan du dialogue interreligieux. Il est l’auteur de nombreux ouvrages dont La Nuit privée d’étoiles, paru en 1951. / Le temps des fêtes, Paris, Ad Solem, 2012, p. 90.

Ouverture de l’assistance médicale à la procréation : quelles conséquences ?

Dans une note rédigée le 18 juillet 2019 à partir du projet de loi transmis au Conseil d’État – sans que soit connue la réponse de ce dernier au Gouvernement – Monseigneur Pierre d’Ornellas, archevêque de Rennes et les membres du groupe de travail Église et bioéthique de la Conférence des évêques de France, s’interrogent sur les conséquences de l’ouverture de l’assistance médicale à la procréation (AMP).

Voir l’article sur le site de Eglise Catholique de France